(от лат. materialis вещественный) - воззрение, которое видит основу и субстанцию всей действенности...Философский энциклопедический словарь.- М.: Советская энциклопедия, 1989 г.
(от лат. materialis - вещественный) - философское направление, признающее первичность материального...Советский философский словарь, 1974 г. (от лат. materialis - вещественный), одно из двух главных филос. направлений, к-рое решает осн. вопр...Удовиченко Е.М. Философия: конспект лекций и словарь терминов (элементарный курс): учебное пособие, 2004 г. совокупность философских концепций; одно из главных философских направлений, которое в основание ...Философия/словарь по обществознанию под ред. Петрунина Ю.Ю, Панова М.И., 2006 г. (лат. materialis вещественный) одно из главных направлений в философии наряду ...Философский энциклопедический словарь /Ред.-сост.Е.Ф.Губский и др, 2003 г.
(от лат. materialis вещественный) одно из основных направлений в истории философии. С точки зрен...Сергеева Т.Б. Словарь-справочник по философии для студентов лечебного, педиатрического и стоматологического факультетов. Ставрополь, изд-во СтГМА, 2009 г.
- одно из главных направлений в философии, которое при разрешении основного вопроса философии призн...Сагатовский В.Н. Философские категории авторский словарь, 2011 г.
(лат. materialis - вещественный) - философское миропонимание, мировоззрение, а также совокупность с...П.Кикель.Краткий философский словарь.
философское мировоззрение, признающее в качестве исходного логического основания объекти...Начала современного естествознания: тезаурус / В. Н. Савченко, В. П. Смагин. Ростов н/Д.: Феникс, 2006. 336 с. (Высшее образование). (фр. materialisrae от materialis вещественный) философское учение, воззрение, которое видит осно...Некрасова Н.А., Некрасов С.И., Садикова О.Г. Тематический философский словарь: Учебное пособие. - М.: МГУ ПС (МИИТ), 2008. - 164 с. (от лат. вещественный) - философское направление, противоположное идеализму; утверждает первичность...Новая философская энциклопедия, 2003 г. (от лат. materialis вещественный) монистическое философское направление, признающее существован...Новейший философский словарь / Сост. А.А. Грицанов, 1998 г.
- философское течение утверждающее, что материя первична, а сознание вторично. Сознание считается с...В.Зорин. «Евразийская мудрость от а до Я», толковый словарь древнейшее философское учение об объективном бытии мира (его независимости от воли, духа, сознания)...Дидье Жюлиа. Философский словарь. Пер. с франц. М. Междунар. Отношения, 2000. - 544 с. учение, по которому существует лишь одна субстанция материя. Противостоит спиритуализму, для котор...Лымарь А.Т. Философия, практическое руководство, 2004 г.
- метафизическая позиция, согласно которой все сводится к вещественному, к материальному. Материя...В.Галкин. Теоретические аспекты и основы экологической проблемы: толкователь слов и идеоматических выражений.
(лат. materialis вещественный) - филос. направление, к-рое исходит из первичности природы, материи,...В. Василенко. Краткий религиозно-философский словарь, 1996 г.
(лат. materialis - вещественный) - философское миропонимание, мировоззрение, а также совокупность с...Атеистический словарь/Под общ. ред. М. П. Новикова.- М.: Политиздат, 1986 г.
Спонтанно замаскированная под реализм разновидность идеализма, основанная либо на онтологизации суб...А.Грицанов, Т.Румянцева, М.Можейко. История Философии: Энциклопедия.
Альтернативные толкования термина материализм:А. Акулов. Философский словарь.
(от лат. materialis вещественный) - 1) в обыденном смысле - культ вещей и склонность к низменной чувственности; вера в вещественные причины всех явлений природы, общественных событий и влечений человека; отрицание духовных сил в природе; 2) одна из основных тенденций в философии, противоположная идеализму, спиритуализму и дуализму и заключающаяся в установлении фактическим и логическим путем зависимости духовного и психического от плотского и физиологического; 3) самоназвание ряда философских школ (" " , " " и т. д.), сторонники которых принципиально отождествляют материю и природу, утверждая, что в мире нет ничего, кроме движущейся в пространстве и времени материи. Кроме того, эти школы либо логически выводят явления психики и сознания из специфических материальных оснований (практики, состояний центральной нервной системы), либо постулируют принцип психофизического тождества, либо объявляют психические явления эпифеноменами физико-химических процессов. Важно различать эти три выделенные смысла М. Тот, кто признает зависимость психического от физического, вовсе не обязательно отождествляет их между собой, считает душу вещью и отрицает наличие в природе духовного начала. Поэтому не следует ставить знака равенства между материалистической тенденцией философствования и принадлежностью к школам М., как это делают многие марксисты, когда относят к лагерю М. тех мыслителей, которые не проявляли намерения идти дальше тезиса о материальной обусловленности человеческого сознания. Вместе с тем далеко не каждый профессиональный философ, теоретически разделяющий кредо М., следует ему в личной жизни или отвечает обыденному смыслу слова "материализм"; на деле он, напротив, может отдавать предпочтение высоким духовным принципам и верить в приоритет идей, а не вещей. Словом "материализм" обозначали в XVII в. прежде всего сумму физических представлений о материи (Р. Бойль). Позднее Лейбниц придал ему обобщенный смысл и противопоставил М. идеализму: "Представление, согласно которому мир является большой машиной, работающей - как часы без помощи часовщика - без содействия Бога, есть идея материализма и фатальности и направлена на то, чтобы под предлогом превращения Бога в надмировой разум фактически изгнать из мира провидение и божественное руководство" (Лейбниц Г. В. Переписка с Кларком // Лейбниц Г. В. Соч. в 4-х тт. М., 1982. Т. 1, с. 432). В советской отечественной литературе был распространен взгляд на М., идущий от Ф. Энгельса. Энгельс полагал, что философов можно разделить на два больших лагеря на основании их ответов на вопрос об отношении мышления к бытию: "Те, которые утверждали, что дух существовал прежде природы... составили идеалистический лагерь. Те же, которые основным началом считали природу, примкнули к различным школам материализма" (Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. Т. 21, с. 283). Многими справедливо оспаривается это расширительное определение М.: а) под него, помимо собственно материалистов, можно подвести идеалистов пантеистической ориентации ("Бог совечен своим проявлениям"), а также теистов, различающих "первую" (творящую) и "вторую" (сотворенную) природу и усматривающих в человеке божественную природу; б) понятие бытия имеет множество альтернативных трактовок; например, верующие в Бога как Полноту Бытия (АУМ, Иегову) вполне предпочтут якобы "материалистическое" утверждение о первичности бытия и вторичности человеческого мышления; в) далеко не все философские течения органично сопрягаются с дихотомией М. и идеализма (некоторые разновидности трансцендентализма, имманентной философии, априоризма, агностицизма и т. д.); в связи с этим В. И. Ленин, отрицая правомерность иных мировоззренческих ориентации, оценивал течения, не вмещающиеся в дихотомию, то как "стыдливый материализм", то как "непоследовательный идеализм". История философии (в особенности русской) знает гораздо меньше мыслителей-материалистов в собственном смысле, чем их насчитывали историки-марксисты. Школы М. в европейской философии классифицируют соответственно: а) ее основным историческим этапам (М. древних греков и римлян; механический М. XVII - XVIII вв.; с середины XIX в. диалектический М. Маркса и Энгельса, а также физиологический М. О. Фохта, Я. Молешотта, Л. Бюхнера; с 50-х гг. XX в. научный М. Д. Армстронга, М. Бунге, Д. Марголиса, X. Патнема и др.); б) национально-географическим и хронологическим признакам (например, французский М. XVIII в., советский М.); в) по профессиональному основанию (философский М. и стихийный М. естествоиспытателей); г) в зависимости от решения гносеологических проблем (сенсуалистический и рационалистический М.); д) по отношению к идеям развития и эволюции материи (метафизический и диалектический, антропологический и исторический М.); е) в связи с характером отстаивания основных принципов (последовательный и непоследовательный, созерцательный и деятельный, воинствующий и умеренный М.) и т. д. Центральное понятие М. - "материя". Это понятие определялось античными философами главным образом как всеобщий субстрат (первовещество, строительное сырье), затем в материя преимущественно представлялась в ее энергетическом аспекте (как субстанция, сущность, средоточие и носитель всех сил и динамических характеристик), а в XX в. акцент переместился на информационный (гносеологический) аспект материи как объективной реальности, которую люди, согласно доктрине М., способны истинно познавать благодаря тому, что субстанциальная способность материи к отражению достигла в родовом человеке высшей фазы своего развития и превратилась в процесс самопознания. Вычленение М. как одной из тенденций философствования в отдельное философское направление, представленное рядом особых школ, стало возможным благодаря эволюции христианского теизма, строго разграничившего творящую природу Бога и земной мир с его собственными законами; сотворенная природа создана "из ничего", и можно изучать ее, не обязательно вспоминая о Творце. Эта идея стала предпосылкой размежевания науки и религии и длящегося с XVI в. союза М. с естествознанием. Д. В. Пивоваров
Содержание:→ → → → → В. Кемеров. Философская энциклопедия. - "Панпринт", 1998 г.
научный журнал. Пройдите регистрацию и опубликуйте результаты своего научного
Бесплатный официальный
схемах. Более 20 000 тысяч блок-схем.
Современная наука в рисунках и структурно-логических
→ → → → → → → ПРОЕКТЫ:
НациональнаяФИЛОСОФСКАЯэнциклопедия
Комментариев нет:
Отправить комментарий